69中文网

第275章 立祠堂汉王奠忠魂书牌位遗孤继血食（第1页）

江瀚的婚庆大典交由赵胜全权筹备，各项礼仪规程繁琐复杂，估计还需要一段时间。

趁着这个空档，江瀚决定先处理一件压在心头许久的大事。

活下来的将士需要娶妻生子，开枝散叶，而那些战死沙场的弟兄，他们的香火也不能断绝。

当初在宁夏银川，他就曾对那些自愿留下来殉爆的伤残老兵们有过承诺，要替他们寻一孤儿，继承香火。

如今江瀚已经称王立制，有了稳固的地盘，那这件事就必须提上日程了。

不仅是给所有活着的将士一个交代，也是给战死的袍泽一个归宿。

他要在成都城内，兴建两座忠烈祠。

经过仔细勘察挑选，江瀚最终选定了两处地点。

第一处设在蜀王府承运殿后的一个配殿，紧挨着祭祀江瀚父母的圜殿。

未来遇到节日、或者举行重大典礼时，这里将由他亲自主祭，象征着阵亡将士享受最高规格的殊荣。

另一处祠堂的地点，则选在了城西的一角，专对百姓和阵亡将士家属开放，以供日常祭奠追思。

城西原本是四川布政使司的衙门所在的位置，现在被江瀚下令空了出来。

他还特地命人，把这片建筑里最高大的一间正堂，改造成祠堂。

纵观数千年历史，很多朝代都曾兴建过忠烈祠。

这并非简单的酬劳与缅怀，同时是一门深奥的政治艺术，两者并不冲突。

强如汉唐，弱如两宋，都设有麒麟阁、凌烟阁、昭勋阁等地，以图画纪念有功之臣。

同时，各地也设有祠庙，祭祀为国捐躯的英烈。

首先，这一行为树立了忠勇的楷模，教化天下万民，什么才是朝廷推崇的价值观；

其次，这一行为还构建了一种“共享天命”的历史叙事，宣示政权并非皇帝一人之私产，而是君臣共同奋斗的成果，极大地增强了合法性与内部凝聚力；

最后一点，兴建祠庙，更是做给活人看的。

朝廷能用极低的成本、比如荣誉、香火等，换取文武百官极大的忠诚，激励后来者为王朝效死力。

反之，若兔死狗烹、鸟尽弓藏，其势必不可久。

远的不说，就说太祖朱元璋，为了给皇太孙朱允炆铺路，大肆屠戮功臣。

这一行为最直接的恶果，造成建文朝廷军事人才大断层。

朱元璋几乎杀光了所有能征善战、富有经验的顶级将帅。

这就导致朱允炆登基后，面对燕王朱棣的叛乱，中央朝廷竟然无经验丰富的老将可用。

无奈之下，朱允炆只能启用擅长防守的老将耿炳文和只会纸上谈兵的李景隆，结果一败涂地，江山易主。

诚然，这其中也有朱允炆自己的问题。

但如果开国时期的一些名将尚存，燕王的胜算将极其渺茫。

朱元璋的屠杀，可谓是亲手给自己孙子挖好了坟墓。

朱棣继位后，朱元璋精心设计、引以为傲的九边防线，藩王防御体系彻底崩溃。

虽然成祖五征漠北，但他死后，北方防线也开始逐渐衰弱式微。

而且，被屠戮一空的不只是武将，还有大量文官精英。

这种大规模的清洗导致官员人人自危，扼杀了政治活力，严重打击了官僚队伍的自信和主动性。

再加上“廷杖”、“锦衣卫”等酷刑和特务统治手段制度化、常态化，极大地羞辱和践踏了士大夫的尊严。

这使得明朝的君臣关系从宋代的“皇帝与士大夫共治天下”，在很大程度上转变成了主仆关系。