69中文网

第177章 别信（第2页）

“可以，看来你是知道的。我就说说你不一定真懂的。咳咳咳，”一边说着，一边故作庄严，看起来很有本事的样子，“我们的文明被圣人影响得很深，不论是逻辑、言辞、联想等等一系列的东西，都被祂影响了。我说的这些，你可以理解吧？”

“可以。”

“很好，那没问题了。”

“，，，什么意思？”

“我们作为人生存在人间，一开始是什么都不懂的，而圣人告诉了我们他愿意告诉我们的选择。我们的先祖接受了圣人的言辞，并把它传承下来。【变化】的说辞源自于祂，而祂与大部分人是不同的。哈哈好了，我说的很清晰了，对不对？”

恶意的揣测？

圣人也是人，至少祂表现成人的样子，用人类可以理解的话说人类可以理解的道理。圣人懂的太多了，祂到底是不是人呢？

，，，或许，祂只是比所有人都聪明了一点吧？

“然后呢？我们该做什么？我们又怎么做呢？”

“不要着急，我跟你说说，【孔子】问礼于【老子】，这是历史上发生的事。也就是事实吧？”

“没错。”

问问题。

问出问题的人，一定会比回答问题的人有智慧吗？不一定。

“我说，老子的学说与孔子的学说相比，老子的更有包容性。这，是可以肯定的吧？”

“，，，不可以。因为：都是应用到东方文明下的人类身上。”

分歧出现了，又要辩论了。

无谓的辩论是没有多少价值的。

这里的无谓，仅仅只是对智力、理解能力、逻辑思维等等的质疑，换句话来说：【我觉得你是智障，所以，我们换个话题吧。】

话糙理不糙。反正差不多是一个意思。

愚蠢。

“【道德】无所不包，【仁、义、礼】都是它的衍生物。e，看你的表情我就知道你肯定有问题。他玛德，我换个说法。你就别着急了。好吧？”

“，，，静候佳音。”

“在【道德】面前，人做了好事，那么他就是有德的。如果做了坏事，那么他就是缺德的。如果他既没做坏事也没做好事，那么他就是中庸的。【道德】是一把量尺，丈量一个人的好坏与善恶，，，”

“【仁、义、礼】是约束器。它是约束世人的手段，也是劝人向善的手段。”

“所以呢？你想说什么呢？”

“我想说的是：对于人类来说，它们差不多。都是向善后的最终目标，也是约束自己的准则。”

“，，，，，，”

无话可说。因为没有可以反对的地方。

“对于狗来说，我们人类讲不讲道理、说不说话，无论做什么都是一样的。因为，它根本不能反抗我们。”

“没错。你说的还可以，，，”

“可以？你是不是对大脑的用途产生了一些些的误会？请你用它去思考啊笨蛋。”

“此话怎讲？”

“对于石头，对于狗，对于人类，对于世界，对于一系列的人类观察后命名的东西。人的道理是有局限性的。换句话来说：我们人，，，”

“别瞎说，我知道你的意思了。你的意思应该是：人类看不到本质，我们只能从表现形式来揣测？而我们的揣测是狭隘的，面对告诉了我们道理的古人，更是狭隘的？”

“，，，你跟拿石头作为武器的古人说：我该怎么制作出精钢长剑？古人能回答你【制作铁制武器】的流程吗？他们只能告诉你，该怎么做，具体的只能靠我们自己想了。。。”