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第162章 不懂（第2页）

“好的，先生。”

再次被打断言论，先生叹了口气，他深感乏力，他说：“当时，圣人教化世人。教了许多，可是世人懂了些什么呢？懂圣人了吗？如果懂了，怎会让毫无根据的【质疑】被其信手拈来？仿佛无凭无据的【质疑】是正确的，仿佛此间之人，人人都是圣人了。怎敢妄加评论？是为了利吗？孩子你真的是执迷不悟啊。”

学生闭嘴不言，他嘴边仍有微笑。

先生继续说：“一个人。圣人也是人，人也是圣人。人，是圣人。人会犯错，圣人不会错。错了的，不是圣人。一个人，既是【人】也是【圣人】。人人都可以是【圣人】，人人都无法成为纯粹的【圣人】。因为：人会犯错。曾经的圣人已经死去了，，，”

“先生是在说绕口令吗？”

学生执迷不悟，他的自傲清晰可见，不然他怎么会调侃眼前的先生呢？

先生在用他的感悟、在用他的思想、在没有一点点私心的觉悟下，述说着他眼中的道理。正确的道理？错误的道理？只有蠢货才会说：“世上是没有对错之别的，圣人说：知之为知之，不知为不知，是知也。阁下既然不知圣人之心，何必与我言说圣人之理？只恐贻笑大方，不得善终，，，”

“愚蠢，你这个蠢货！”

先生没有发怒，他很平静，只是很大声地说出了他的判断。

学生嗤笑以对。

先生说：“人生在世身不由己，混淆是非黑白可以谋取利益吗？可以的。反之亦然。分辨黑白之别？圣人才能做到。因为这是祂的理论、祂的思想、祂的东西。我们这些芸芸众生可以懂吗？可以啊，这里有个问题很关键：自以为正确的东西是正确的吗？这个问题泛生了更多的问题：怎么判断对错是非？靠自己还是靠旁人？我们，，，”

学生打断道：“当然是靠圣人与先贤了。”

先生说：“圣人之理太深奥。先贤之理有瑕疵。只有圣人才是完全正确！我们的选择关乎着自己与后辈，自己的一生由选择构成，后辈的将来被我们影响。我们理应慎重。”

学生对其中观点持质疑态度，他提出疑问：“圣人也是人，祂怎么可能是完全正确？”

“你还是不懂，愚蠢，太蠢了！”

“请赐教。”

“人人都可以是圣人，人人都是人。圣人完全正确，圣人也是人。这些难道是对立的条件吗？难道必须对立吗？难道不能同时存在吗？”先生循循善诱。

可惜，学生依旧迷惑不解。

愚蠢的人不论做出何等蠢事都是可能的，因为他不明智。比如：无意义地跳进火坑、自断一臂。

学生笑着说：“阁下应该是在故弄玄虚吧？”

先生也笑着说：“我从你这里可以看出圣人在当时，面对比你更加愚钝的世人时，是有多么想哭。太蠢了！”

“没错，故弄玄虚的人太蠢了。”

他们都在说对方蠢，至于哪一个是真的蠢？这不重要。

重要的是，“愚民不知曲中意，偏以菊花论牡丹。嬉者偏爱人世间，因为，”

王庭中，凉棚下。

愚蠢的凡人在此高谈阔论。

说书先生环顾四周，台下众人磕着瓜子。

“因为，因为什么呢？大家能告诉我吗？”台上之人如此问道，台下无人回话，他们等候着。看着说书先生就像是看着【耍猴戏】中的猴子，换而言之，他们在蔑视。

他们中有人说：“你要说就说，不说就下来让老子来！”